Интервью Леви Леваева, президента Всемирного Конгресса бухарских евреев главному редактору газеты The Bukharian Times Рафаэлю Некталову.
На прошлой неделе у меня была встреча с президентом Всемирного конгресса бухарских евреев, господином Леви Авнеровичем Леваевым. Во время его недавнего визита в Нью-Йорк я видел его почти каждый день. Меня поражала его энергия, колоссальная сила убеждения, культура общения.
Господин Леваев беседовал с лидерами общины, общественными деятелями, участвовал в фандрейзинге, который прошел успешно и позволил открыть новую страницу в бухарскоеврейской общинной жизни Нью-Йорка. Подробности этой насыщенной недели вы найдете в интервью, которое дал мне Леваев.
Рафаэль Некталов:
– Леви Авнерович, я видел, как сияли ваши глаза на встрече с молодыми филантропами, которые были вокруг вас, выступали с пламенными речами, полными уважения к вашей благотворительной деятельности, любви к родной общине и Израилю.
Леви Леваев
– Действительно, это было для меня радостным открытием. Я оказался свидетелем старта новой генерации филантропов, способных поднять на более высокий уровень образовательные проекты в общине Нью-Йорка. Скромные, умные, смелые бизнесмены, среди которых есть и выпускники нашей иешивы Квинс-Гимназия, показали себя настоящими патриотами своего народа. И в этом чувствуется большая подготовительная работа Хагит Софиевой-Леваевой, раввинов Залмана Завулунова и Ицхака Воловика.
– Какие изменения произошли за последние годы?
– Их много. И они впечатляют меня своим размахом. Отмечу очень важный показатель: значительно увеличилось количество бухарских евреев в Израиле, Австрии, Германии, Канаде и, конечно же, в США, где проживает самая большая за пределами Израиля община. Все это – следствие усиления еврейского религиозного образования и воспитания, которое сформировало новые ценности у эмигрантов из Узбекистана, Таджикистана, Казахстана, Туркменистана, Кыргызстана, России.
Создание еврейских школ способствовало снижению роста ассимиляции. Это особенно заметно в Австрии, где ассимиляция просто прекратилась, увеличилось количество синагог и учащихся в еврейских школах.
Такая же картина наблюдается и в США. Естественно, здесь община больше, она раскинута по многим городам и штатам: в Нью-Йорке (Квинсе, Бруклине), Финиксе (Аризона), Атланте (Джорджия), Денвере (Колорадо), Филадельфии (Пенсильвания).
Второе – значительный рост предпринимателей и успешных бизнесменов, которые сформировались здесь, не имея негативного опыта советской жизни. Они мыслят поамерикански.
– Что вы вкладываете в это понятие?
– Это означает оставаться открытым ко всему новому, быть активным и верить, что любой человек может изменить свою жизнь. Но при этом их ценности формируются в бухарскоеврейской среде, они с гордостью называют себя бухарскими евреями. Кстати, эта тенденция имеет место и в Израиле. Есть, правда, существенная разница: экономическая база США – первой экономики мира, значительно отличается от израильской. Но в любом случае укрепление нашей идентичности – это важный показатель социального статуса.
– К этому вопросу мы вернёмся позже. В чем значение лидера в современном бухарскоеврейском мире?
– Думаю, что, в первую очередь, это умение и смелость брать на себя ответственность! Отвечать нуждам общины. Приведу пример. Когда в Нью-Йорке начали строить здание нового Центра бухарских евреев, долго никто не брал на себя ответственность инвестирования в этот важный для общины проект. На этом месте 7 лет пустовала земля, была большая яма. Все говорили “мы хотели построить”.
Руководство Центра бухарских евреев пришло ко мне, весь Ваад. “Вы все должны уйти в отставку” — сказал им я – “вы столько лет не смогли решить эту проблему”.
Весь Ваад вышел в отставку. Мы составили документы. Был создан новый Ваад.
Я тогда дал один миллионов долларов. Они в банке взяли мортгич. Затем ещё один миллион долларов подписал чек от банка “Леуми”, под личное поручительство. И слава Богу, в кратчайшие сроки новое пятиэтажное здание было построено, став украшением нашей общины и Нью-Йорка.
— Умение принять на себя ответственность приобретает особе значение в условиях проживания евреев в диаспоре, когда многие материальные и духовные вопросы решаются внутри общины.
— Согласен. И один из важных, если не самый главный для народа в диаспоре – вопрос еврейского образования подрастающих поколений. Обращаясь к участникам фандрейзинга, который успешно прошел в Квинсе, в еще недостроенном здании иешивы для юношей “Ор-Авнер”, я просил молодых бизнесменов и филантропов сконцентрировать свое внимание именно на этом аспекте общинной жизни. Еврейское образование является квинтэссенцией всей жизни евреев в галуте – вынужденном пребывании еврейского народа за пределами Израиля. Еврейское образование создает почву для правильного развития всей общины. Это противостояние ассимиляции, создание еврейской семьи, демография, социализация, отношения с Израилем. Сама жизнь в диаспоре приобретает иной смысл, когда дети ходят в еврейские школы, соблюдают Шаббат, умеют молиться, знают иврит.
– Вы в своем выступлении несколько раз подчеркивали важность увеличения еврейского населения в мире. Мне казалось, что нынешние невысокие цифры связаны с фактом отсутствия института миссионерства в иудаизме.
– Не только. Если мы направим будущее поколение еврейских детей в русло еврейского образования, то это сразу же отразится на демографии еврейского населения в целом. Возьмите, к примеру, нашу общину в США. Она значительно увеличилась за счет того, что многие стали учиться в иешивах и обзавелись большими семьями. Нам надо направить все наши усилия на то, чтобы помочь родителям определиться в ценностях еврейского образования. Они, в свою очередь, переведут детей из общеобразовательных школ в иешивы.
Я к этому вопросу отношусь со всей серьезностью. Мною было инициировано создание специального фонда, который аккумулирует 50 миллионов долларов. Сам внес первые 10 000 000 долларов. И мы хотим помочь родителям перевести детей в иешиву, облегчить им вопросы оплаты их учебы.
– У вас есть опыт, и весьма успешный. С 2004 года, когда открылась иешива Queens Gymnasia, в течение восьми лет 800 детей обучались бесплатно! Этот шаг был революцией в еврейском образовании и филантропической деятельности. Никто до вас этого не делал и после вашему примеру не последовал. Для этого надо было быть бухарским евреем, Леви Леваевым, для которого мицводусти – в генах и всегда на первом плане.
– Спасибо, понимаете, Рафаэль, в свое время, когда я получил благословение от своего Учителя, наставника моего поколения еврейских бизнесменов, активистов общинной жизни, он связал мое продвижение по жизни именно с личным вкладом в еврейское образование в России и других постсоветских странах. Я к этому отнесся со всей серьезностью.
– Можно было бы и остановиться?
– Ни в коем случае! Для меня это процесс, который будет сопровождать меня всегда. Это то, что я передал своим детям, внукам, правнукам. Я с интересом наблюдаю за деятельностью моей дочери Хагит Софиевой-Леваевой, которую назначил на пост президента Конгресса бухарских евреев США и Канады. Упомянутый вами фандрейзинг является важным итогом этой работы. Ещё все впереди! И я уверен, что в Америке именно бухарские евреи смогут поднять на новую высоту филантропическую деятельность в сфере еврейского образования и тем самым обеспечат преемственность поколений, победив ассимиляцию.
– Вы постоянно подчеркиваете важность нашей бухарскоеврейской идентичности. Как вы относитесь в этой связи к тому, что некоторые исследователи стали навязывать нам название “бухарские”, а в скобках “среднеазиатские” евреи?
– Есть бухарские евреи, а есть евреи Средней Азии. Это и евреиашкенази, которые живут там более ста лет, горские, иранские евреи. Это территория, не идентичность.
-– Теперь этот регион называют Центральной Азией. Но мы остались бухарскими, хотя уже нас там почти нет.
– Мы – бухарские евреи! Без скобок. Многие ими стали, проживая в этом регионе века. Некоторые отошли от нас. Повторяю, есть европейские евреи, есть польские, литовские, венгерские евреи. Есть евреи испанские. Мы все – один еврейский народ с разными оттенками. Но при этом у нас имеются свои особенности, своя ментальность, и мы гордимся этим: своим языком, религиозными песнопениями, Бухарским Шашмакомом, танцами, национальными костюмами, фольклором. Находясь в Музее наследия бухарских евреев в Квинсе, я вдруг почувствовал все это с особой силой.
– На самом деле это так, господин Леваев. Оказавшись в Аргентине, я обратил внимание на то, что потомки тех эмигрантов, которые приехали туда в начале 20го века, потом в сороковые и шестидесятые годы, называют себя бухарскими, даже те, у кого в последующих генерациях, после иммиграции, были браки с испанскими, афганскими, иранскими евреями. Почему им это так необходимо? Зачем нам, бухарским евреям, отстаивать эту идентичность в 21 веке?
– Потому что есть чем гордиться! Есть что хранить! Передать следующему поколению! Наши дети и внуки себя называют бухарскими евреями. Этого уже достаточно! Обычаи общины и традиции взаимовыручки помогают укреплять семейные узы, что особенно актуально в современном, быстро меняющемся мире. Оставаться бухарским евреем в 21 веке – это способ сохранить нашу специфику, язык, литературу, поэзию, богатую кулинарию и семейные ценности перед лицом глобализации. Это позволяет поддерживать связь с тысячелетней историей диаспоры, насчитывающей сегодня более 300 тысяч человек по всему миру
– Как вы смотрите на то, чтобы для укрепления нашей идентичности во всех иешивах, где обучаются дети бухарских евреев, на факультативных занятиях проводить уроки по хазануту, танцам, игре на музыкальных народных инструментах – дойре, танбуре. Ведь в 2007 году вы помогли издать сборник религиозных песнопений бухарских евреев. Как музыковед, я готов подготовить вместе с Эзро Малаковым методическое пособие, которое поможет учителям.
– Согласен. Это хорошая идея.
– Можно начать эту работу на базе Jewish Institute of Queens – пилотный проект. А затем провести и международную педагогическую конференцию, посвященную вопросу эстетического воспитания учащихся бухарских евреев в иешивах “Ор-Авнер”.
– Я поддерживаю это начинание и надеюсь осуществить его, так как наши дети должны быть частью этого процесса, пока есть наставники, которые готовы передать наше наследие следующим поколениям. Об этом мне также говорили директор музея Арон Аронов и хазан Эзро Малаков. В скором времени в Ришон Ле Ционе, в Израиле, откроется музей, в котором будут собраны материалы из жизни евреев СССР, Российской империи.
– Мне бы тоже хотелось участвовать в этом проекте и пригласить таких специалистов из Российского музея этнографии в Петербурге, как доктор наук Татьяна Емельяненко (вы знакомились с её экспозицией во время съезда в России). Она написала серьезное исследование о традиционном костюме бухарских евреев. Также стоило бы привлечь канадского ученого Альберта Кагановича, автора книги “Россия и бухарские евреи”.
Леви Авнерович, у меня есть еще пару вопросов, связанных с жизнью в Нью-Йорке.
– Пожалуйста.
– В общине весьма актуален вопрос о ценах на кошерное мясо и мясопродукты. Стоит остро вопрос о создании собственной бойни, которую возглавят бухарские евреи, что в конечном счете изменит ценообразование.
— Полностью согласен с этим. Я готов тоже участвовать в решении этого вопроса. Пусть предоставят смету, расчётную стоимость, и мы сможем решить, с Бжьей помощью. Но чтобы была не говорильня, а реальные цифры и пути для осуществления такого проекта. На самом деле, в Америке серьезно выросли цены на все, и на кошерное мясо, в частности. Но мы вместе сможем решить эту проблему в пользу нашей общины.
– Второй вопрос: кладбища. Группа под руководством Юрия Даниэлова в течение пяти лет работает над мониторингом, связанным с серьезными галахическими нарушениями на территории New Mount Carmel. Там захоронения не соответствуют требованиям галахи, а также подвергаются разрушениям, в связи с невыполнением работниками ряда правил. Это не вандализм, но явное пренебрежение к памяти усопших. Как говорил главный раввин бухарских евреев США и Канады Барух Бабаев, “Мурдо ба азоб!”
– На самом дела важная проблема! Она требует безотлагательного решения.
– Одним словом, требуется создание нового, бухарскоеврейского кладбища, на котором будет наш сторож, который откроет в любое время ворота, чтобы в положенный срок похоронить усопшего в соответствии с законами галахи. Должна быть построена хонако, необходима хевра кидуша, чтобы контролировать весь процесс.
– Все это тревожно и не совсем понятно: как это могло произойти в Нью-Йорке? Я готов подключиться к решению этого вопроса. У нас есть опыт построения бухарскоеврейского кладбища в Иерусалиме, и я готов поделиться им с духовными лидерами, чтобы достойно провожать в последний путь наших соплеменников. Опять же, отправьте нам планы, сметы, расчёты, укажите место, где можно построить кладбище, и это станет важным проектом для всей общины бухарских евреев Америки. И спасибо всем тем, кто неравнодушно отнесся к этой проблеме. Кладбище в еврейской истории и традиции занимает такое же важное место, как и синагога, и миква – главные атрибуты еврейской духовности.
– Вернемся к фандрейзингу. Вы рассказали историю своего пребывания в Самарканде в годы обучения в подпольной иешиве Хабада, которая была единственная в СССР. Многие об этой странице вашей жизни не знали. Адвокат Лео Якубов даже спросил меня: вы из Самарканда, почему не учились в этой иешиве?
– Туда не всех могли принять. Поэтому было не так много учеников, которые приходили на занятия подпольно. Об этой иешиве написана интересная книга раввином Хилелем Зальцманом, изданная на иврите, русском, английском языках. Эта подпольная иешива была на самом деле моим спасением от советской школы, которую по субботам и еврейским праздникам следовало обязательно посещать.
А я не хотел нарушать Субботу. Я на целый год переехал в Самарканд, и это время для меня самое светлое и любимое до репатриации в Израиль. Я открыл для себя город своих родителей с новой стороны, ходил по узким улочкам еврейского квартала и чувствовал себя счастливым. Духовная жизнь Самарканда тех лет, невзирая на все сложности атеистического государства, поражала меня своим естественным ходом и искренним желанием евреев жить по своим законам: женщины с покрытой головой, в чулках в любое время года, мужчины в тюбетейках, раввины с 5 часов утра в синагоге “Гумбаз” с несколькими в день миньянами…
– Я помню, с какой любовью вы рассказывали своим детям и внукам историю еврейского квартала во время вашего пребывания с ними в Самарканде.. Они шли по нему, словно включилась “машина времени”. Благодаря вашим усилиям в Самарканде возрождается еврейская жизнь, строится новый Центр бухарских евреев, который станет важным фактором единства бухарских евреев региона. Леви Авнерович, какие планы на ближайшее будущее?
– Планов много. Начну с ближайших. С 4 по 8 июня в Колорадо, в Денвере, состоится Президентская неделя, организованная Всемирным конгрессом бухарских евреев, куда будут приглашены лидеры бухарскоеврейских общин со всего мира. Я буду также заниматься созданием образовательного фонда, который привлечет детей из общеобразовательных школ в иешивы, а людей пенсионного возраста к обучению в колелях, созданных в США. Надеюсь, что к началу следующего года завершится строительство нового Центра бухарских евреев в Самарканде, что станет поводом для проведения очередного съезда в этом городе в 2027 году. Но самое главное – сохранить будущие поколения бухарских евреев в лоне иудаизма и еврейской традиции.
– Спасибо, вам, Леви Авнерович за интервью, которое, как всегда, с большим интересом прочтут не только в нашей газете, но и во всем бухарскоеврейском мире.
АВТОР: Рафаэль Некталов
Главный редактор The Bukharian Times