17 июня в Москве, в Общинном центре горских евреев в Сокольниках (ОГЕ) в рамках ежемесячных историко-этнографических чтений состоялась лекция независимого исследователя Марата Бисенгалиева на тему “Восточные евреи “мизрахи”: прошлое, настоящее, будущее”.
Выступление было посвящено одной из самых интересных и вместе с тем наименее известных страниц еврейской истории – формированию и современному положению общин мизрахи, которые на протяжении многих веков сохраняли свою самобытность на огромном пространстве от Месопотамии и Персии до Кавказа, Средней Азии, Северной Африки и Аравийского полуострова.
Марат Бисенгалиев в своей лекции затронул не только историю отдельных еврейских общин, но и сделал попытку взглянуть на многовековую историю еврейской диаспоры как на сложный и многообразный процесс, в котором тесно переплелись миграции, культурные влияния и религиозные традиции.
Лектор обратился к ранним этапам расселения еврейского народа за пределами Земли Израиля. После вавилонского пленения значительная часть евреев осталась жить в Месопотамии, где постепенно сформировались крупные общины. В дальнейшем евреи активно переселялось по территории эллинистического мира, а затем и Римской империи. Еврейские центры возникли в Александрии, Малой Азии, Греции, Северной Африке и других регионах Средиземноморья.
Особое внимание Марат Бисенгалиев уделил роли Вавилонии и Персии в еврейской истории. Именно здесь, по его мнению, сформировалось ядро тех общин, которые впоследствии стали основой мира мизрахи. В эпоху Парфянского царства евреи Месопотамии пользовались значительной свободой и создали обширные центры религиозной и культурной жизни. Вавилонская диаспора не только сохраняла связь с Иерусалимом, но и оказывала заметное влияние на духовное развитие всего еврейского мира. Вавилон и Ктесифон стали оплотом еврейской учености, а сама вавилонская традиция впоследствии оказала огромное влияние на развитие иудаизма.
Рассказ ученого также затрагивал происхождение трех крупнейших исторических групп еврейского народа – ашкеназов, сефардов и мизрахи.
В массовом сознании часто происходит смешение понятий “сефарды” и “мизрахи”, хотя исторически это разные группы.
Ашкеназы сформировались в районах юго-западной Германии и долины Рейна, где возникли первые общины, говорившие на идише. Позднее они распространились по Восточной Европе – в Польшу, Литву, Беларусь, Украину и другие страны региона.
Сефарды связаны прежде всего с Пиренейским полуостровом – Испанией и Португалией. Их язык ладино и особая культурная традиция сформировались в условиях сосуществования христианской, мусульманской и еврейской культур средневековой Испании. После изгнания из Испании в конце XV века сефарды расселились по Северной Африке, Османской империи и Средиземноморью.
Мизрахи же представляют собой гораздо более широкую совокупность восточных еврейских общин, исторически существовавших на Ближнем Востоке, в Персии, на Кавказе, в Средней Азии и Северной Африке. Их объединяет не единое происхождение, а принадлежность к древним восточным еврейским традициям, которые развивались независимо от ашкеназского и сефардского мира. Лектор подчеркнул, что мизрахи нельзя рассматривать как однородную группу. Среди них существовали общины с различными языками, обычаями и историческими судьбами. Именно это разнообразие делает историю восточных евреев особенно интересной для исследователей.
Особый интерес аудитории вызвала тема происхождения горских и бухарских евреев. Традиционно горских евреев относят к числу общин мизрахи через их связь с персидским культурным наследием. Об этом свидетельствует язык горских евреев джуури, относящийся к иранской языковой группе. Вместе с тем история горских евреев связана не только с Персией, но и с Кавказом, через который на протяжении столетий проходили многочисленные торговые и миграционные пути.
Дербент в этом смысле выступал как город, который связывал Ближний Восток и северокавказские земли. Через этот регион происходило взаимодействие различных народов и культур, что нашло отражение и в истории горских евреев. Повествуя о бухарских евреях, исследователь отметил их тесную связь с Центральной Азией и историей Великого шелкового пути. Бухарские общины стали одним из наиболее ярких примеров успешного сохранения еврейской идентичности вдали от традиционных центров еврейской жизни.
Завершающая часть лекции была посвящена современному положению мизрахи в государстве Израиль. После провозглашения независимости Израиля в страну прибыли сотни тысяч евреев из ближневосточных стран. Уже в начале 1950-х годов мизрахи составляли значительную часть населения молодого государства. Несмотря на сложные условия адаптации и экономические трудности, именно эти люди внесли огромный вклад в развитие страны. Они участвовали в строительстве городов, развитии сельского хозяйства, промышленности и государственных институтов.
Марат Бисенгалиев отметил, что первоначально многие выходцы из восточных общин сталкивались с социальными и культурными трудностями. Однако со временем положение мизрахи существенно изменилось. Рост уровня образования, политической активности и экономического влияния привел к тому, что сегодня представители восточных общин занимают заметное место в общественной жизни Израиля.
Современный Израиль переживает процесс постепенного усиления влияния восточного культурного наследия. Все чаще заключаются браки между представителями различных еврейских общин, стираются прежние границы, а культура мизрахи становится неотъемлемой частью общеизраильской идентичности.
Подводя итоги, Марат Бисенгалиев подчеркнул, что история мизрахи – это история огромного многообразия еврейского мира. Восточные евреи на протяжении столетий сохраняли свои традиции в самых разных странах и культурных средах, создавая уникальные формы религиозной и общественной жизни.
Сегодня интерес к наследию мизрахи продолжает расти как среди исследователей, так и внутри самих общин. Изучение их прошлого позволяет лучше понять не только историю еврейского народа, но и процессы культурного взаимодействия, которые на протяжении веков формировали облик Ближнего Востока, Кавказа, Северной Африки и Центральной Азии.
Лекция вызвала живой интерес аудитории и завершилась продолжительной дискуссией, в ходе которой участники обсудили происхождение отдельных общин и особенности их самоидентификации.
Дарья Буцева