ФИЗИК И ПИСАТЕЛЬ
Метин Ардити – редкий пример абсолютного синтеза точной науки и изысканной беллетристики. Родился в 1945 году в Анкаре в сефардской еврейской семье. В семилетнем возрасте был отправлен в швейцарский пансион. С тех пор его жизнь тесно связана с Женевой.
Его профессиональный путь контрастен: окончив Федеральную политехническую школу Лозанны (EPFL) с дипломом инженера-физика и степенью магистра ядерной физики, а затем, получив степень MBA в бизнес-школе INSEAD, Ардити десятилетиями успешно занимался предпринимательской деятельностью и девелопментом.
В литературу он пришел в зрелом возрасте, принеся с собой точность исследователя, уважение к историческим фактам и тонкую гуманистическую оптику. Бывший Посол доброй воли ЮНЕСКО и основатель фонда Les Instruments de la Paix, он давно использует искусство, как мост между культурами.
КНИГА ПЕРВАЯ: ИСТОКИ, ДЁНМЕ И ДУХОВНЫЙ ПОИСК МУСА-БЕЯ
История рода в трилогии начинается с фигуры Муса-бея, отца Гюльгюля, и погружает читателя в один из самых загадочных и закрытых социокультурных феноменов Османской империи – феномен дёнме (dönme).
• Кто такие дёнме? Это этноконфессиональная группа, возникшая в XVII веке после того, как сефардский лжемессия Саббатай Цеви (Шабтай Цви) под угрозой смертной казни принял ислам. Его последователи внешне стали мусульманами, приняли турецкие имена и соблюдали исламские обряды, однако тайное иудео-каббалистическое учение продолжало передаваться внутри общины из поколения в поколение. Дёнме строго соблюдали эндогамию, обладали высоким уровнем образования и сыграли колоссальную роль в модернизации Османской империи и становлении светской республики.
• Духовный и филологический подвиг Муса-бея: Муса-бей –каллиграф и представитель элиты дёнме, чей образ раскрывается через страстное стремление к первичному знанию. Не удовлетворяясь поверхностным или чужим толкованием, он выучил до абсолютного совершенства арабский язык, чтобы постичь каждую тонкость и деталь Корана в оригинале. Параллельно он освоил персидский, чтобы в подлиннике читать, проживать и познавать поэзию и суфийскую философию Джалаладдина Руми. Этот фундаментальный интеллектуальный багаж делает Муса-бея настоящим мостом между иудейской тайной своего рода, высокой исламской богословской традицией и суфийским мистицизмом.
КНИГА ВТОРАЯ: ГЮЛЬГЮЛЬ – БОРЕЦ, ТАНЦОВЩИК, ШПИОН И ЖЕНЕВСКИЙ ЭПИЗОД
Центральный образ второй книги трилогии – Гюльгюль, сын Муса-бея, бунтарь и метафизический медиум, чей жизненный путь ломает все сословные и религиозные рамки.
• От Пехливана до Танцовщика: Обладая мощным физическим сложением, Гюльгюль начинает свой путь как борец (pehlivan) в традиционной масляной борьбе, но парадоксальным образом совмещает эту брутальную силу с грацией танца. Наследуя тягу отца к суфизму, он становится дервишем и исполняет ритуальный танец сема, а затем превращается в профессионального танцовщика.
• Изнанка Стамбула: Гюльгюль погружается на самое дно и в самые темные закоулки мегаполиса – работает в публичном доме, сталкиваясь с жизнью изгоев, проституток и нелегалов. В этой среде его открытая гомосексуальность и пластика превращают его из изгоя в легендарную фигуру стамбульского полусвета.
• Шпион Ататюрка: Благодаря своему уникальному положению (доступу как в высшие дипломатические и политические салоны, так и в криминальное подполье), Гюльгюль оказывается вовлечен в тайные операции новой власти. Он становится секретным осведомителем и агентом – “шпионом Ататюрка”, помогая формировать каркас молодой Турецкой Республики.
• Женевский период: Волею судеб Гюльгюль оказывается в Женеве, где устраивается на работу в элитный частный лицей. В стенах этого пансиона, среди альпийской тишины, прорастают ядовитые всходы ультраправой идеологии и фашистских симпатий предвоенной Европы. Для восточного танцовщика, дервиша и человека сложного происхождения этот период становится тяжелейшим испытанием: он вынужден балансировать в эпицентре идеологического удушья, где ксенофобия преподносится как сдержанный швейцарский аристократизм.
КНИГА ТРЕТЬЯ: “БОСФОРСКОЕ ТАНГО” И ПОГРОМ 1955 ГОДА
Финал трилогии сводит воедино наследие Муса-бея и Гюльгюля, обрушивая на их потомков удар истории.
• Ночь 6 –7 сентября 1955 года: Государственно организованный погром против меньшинств разрушает многовековой мультикультурный уклад Стамбула. Через парализующий лозунг “Bayrak tak! “ (“Вывешивай флаг! “) Ардити показывает атмосферу страха, когда турецкое знамя оставалось единственной попыткой спасти свой дом от грабежей и насилия.
• Селим и Дениз: Летом 1955 года на острове Бююкада развиваются отношения 15-летнего Селима (сына Гюльгюля и Лоранс) и его 20-летней кузины Дениз (дочери Гюльгюля и Беллы Бехар). Это хрупкое чувство разворачивается накануне катастрофы, которая разлучит их на долгие годы.
• Джалила / Рене Оганесян: В дни погрома погибает армянская мать Джалилы, а новорожденную забирает мусульманская семья Оздемир. Спустя 49 лет известная писательница узнает правду из завещания отца. Отвергнув давление общества, она отказывается от прежней фамилии и берет имя Рене Оганесян.
АЛЬПИЙСКИЙ ФИНАЛ
Завершение трилогии переносит действие в 2006 год в швейцарский Лютри на Женевском озере. Здесь Рене преподает в институте и открыто делится своей историей, а рядом находятся её брат Селим и Дениз.
Ардити подводит к мысли: какими бы жестокими ни были катаклизмы Истории – от глубоких теологических поисков Муса-бея до стамбульских погромов, – память, принятие корней и способность к творчеству дают человеку силу преодолеть любую боль и обрести внутренний мир.
АВТОР: Азизхан Ахмедов
Ташкент