Сразу предупреждаю, семейный цензор назвал эту заметку – “сумбур вместо музыки”. Но ничего не могу с собой поделать, оставляю, как есть.
Чем отличается сила веры от религиозного фанатизма? Если говорить строго, фанатизм – это продукт, подпитываемый сильной верой. Но мы с вами, евреи на сайте Толдот-Ешурун, почему-то не называем свою веру этим не очень приятным термином.
Стоять до конца, рискуя даже собой, – характерная черта для нашего народа во всей его истории. Называется Кидуш Ашем, Освящение Имени Творца. Люди давали себя сжечь, но не переходили в христианство.
Тут нам и говорят: так могут поступать только фанатики. И я лично склонен признать: называйте как хотите, но такова наша Тора. И не стоит путать нас с фанатиками, которые за свою веру согласны резать чужие народы или даже свой, как это ныне наблюдается у исламистов.
Однако, во всем остальном есть ли между нами и другими народами разница? Они отдадут за свои идеалы собственную жизнь – и мы. Они будут воспитывать детей в рамках своей религии – и мы. Они стараются противостоять всему, что размывает их общину, – и мы тоже.
Так в чем разница, если исключить агрессивность и жестокость по отношению к другим? Кстати, мусульмане как таковые вовсе не кровожадны, просто сегодня тренд в мусульманстве захватили исламисты, а это очень далеко от их же традиции.
Короче говоря, фанатики ли мы, те, кого русскоязычная пресса называется ортодоксами, а то и ультра-ортодоксами? Не знаю, как вы, а я склонен согласиться: да, фанатики. Хотя слово уж больно неприятное. Про нас в нашей среде так говорить не принято. Но чисто формально все верно: евреи Торы не пожалеют себя (именно себя), но останутся верны ей при всех обстоятельствах.
Сейчас покажу на одном примере и дам объяснение, как я все это понимаю.
Воспитание детей. Обычно люди воспитывают своих детей в рамках, которые приняты в их обществе. И практически везде мы видим три главных параметра: (1) влияние среды (если родители решат, что среда пагубно влияет на их детей, они постараются этого влияния избежать или уменьшить), (2) пример родителей, (3) прививка ребенку понимания его собственной значимости, а именно – что он способный, самодостаточный, что он важен и ценен как член своего традиционного общества.
И здесь мы, честно говоря, ничем не отличаемся от других. Мы стараемся, чтобы наши дети не попали под влияние враждебных нашей традиции веяний (улица, плохая компания и пр. вещи, которые вам и без меня отлично известны). Мы учим своих детей не одергиванием и не запретами, а собственным примером. Если мама и папа добры к людям – то и дети, скорее всего, вырастут добрыми. Так со всеми качествами, которыми, как мы считаем, должны быть у наших детей: каков ты – таковы и твои дети. Ну и третье: поддержи ребенка, сделай его сильным, уверенным в себе и в своем пути.
Итак, вопрос: в чем разница между нами и другими народами, верами и традициями?
Воспитываем детей на основе тех же трех принципов, что перечислены выше. У нас вера – и у них вера. Мы уверены в собственной правоте – и они уверены. Мы говорим, что не ошибаемся, – и они уверяют нас в том же. На нашей стороне, и мы на этом стоим крепко, сама правда – они нам точно отзеркалят те же слова: мол, правда за ними! Более того, мы готовы пожертвовать собой ради Торы – так ведь и они проявят предельное мужество на ниве самопожертвования. Единственное, на что мы не способны, – это резать “неверных” – ну так и большинство нормальных людей тоже никого не пойдут убивать, резать, насиловать и захватывать ради каких-то своих, извините, за выражение, идеалов.
Кто-то скажет: между нами знание! – Ответ не засчитан. И другие полны всяких знаний, отсюда монастыри, медресе, библиотеки, коих в истории было море.
Кто-то скажет: между нами эстетическое чувство! – И снова мимо. Эстетика вообще не критерий, могу привести множество примеров.
Кто-то скажет: между евреями и народами мира лежит продолжительность традиции. – Не смешите меня заумными терминами. Некоторые идеологии, традиции и верования не моложе нашей Торы; по крайней мере, в этом уверяют их адепты.
Нет разницы! Таков мой ответ. Так на чем же стоит наша Тора, наша к ней любовь и даже, я бы сказал, наша страстная к ней привязанность? – Только на одном, на нашей вере. Не на знаниях, они необходимы, но не они лежат в основе. Не на нашей убежденности в собственной правоте. А на чистой вере. И если нам говорят, что у других племен вера также чиста и превосходна – пусть говорят, нам что с того? В конце концов мы в этот мир пришли не для того, чтобы соревноваться с другими народами.
В частности, по этой причине мудрецы запретили привлекать иноверцев к иудаизму. Это не рекомендательное пожелание, это запрет. Мы критикуем чужие верования только для того, чтобы отвадить евреев, которые ими почему-то увлеклись. Ведь увлечение другими нормами морали, рефлексии и познания для еврея – не что иное, как духовное падение. Что ни говорите, а развитие самой этики, детализация ее законов и положений – золотой конек как раз нашей веры, из которой другие народы черпали и черпают.
Что касается фанатизма, то будем отличать слепой фанатизм от обычного, просвещенного: человек и должен быть фанатиком своего дела. Или своей профессии (писатель, ученый, художник). Или своей семьи, своего народа. Практически все люди в той или иной степени фанатики.
Поэтому расхожую фразу “каждому воздастся по вере его” я бы трактовал не так, как предлагают романисты. Мол, как веришь в жизнь после смерти, так с тобой после смерти и будет. Не знаю, как вам, а по мне утверждение слабое. Если эта фраза, давно ставшая мемом, что-то и значит, то только одно: ты человек ровно по своей вере. Сейчас и здесь, а не в таинственном загробье.
На этом сумбур заканчиваю. И не забудьте про главные параметры воспитания детей: среда, родительский пример и поддержка в ребенке его собственной важности и нужности. Хоть что-то стоящее надо вынести из этой заметки?
АВТОР: Рав Реувен Пятигорский