О ДОБРОВОЛЬНОМ ОТКАЗЕ БУХАРСКИХ ЕВРЕЕВ ОТ СОБСТВЕННОГО НАСЛЕДИЯ
Скажите, уважаемые представители бухарскоеврейской общины Америки, когда именно мы решили, что многовековые традиции наших родителей, дедов и прадедов больше ничего не стоят?
Когда мы позволили превратить семейные торжества, некогда наполненные национальной музыкой, поэзией и танцами, благословениями и глубоким уважением к старшим, в обыкновенные коммерческие дискотеки?
И главное – почему мы называем это развитием новой, местной культуры?
Сегодня я всё чаще наблюдаю свадьбы, на которых почти невозможно определить национальную принадлежность жениха и невесты.
Дорогие костюмы, роскошные платья, ослепительные декорации, дорогостоящие артисты, бесконечный шум и музыка, зачастую не имеющие никакого отношения к культурному наследию семей, собравшихся за праздничным столом.
Всё есть.
Кроме самого главного – национального лица.
I. МЫ ПРОДАЁМ СВОЮ КУЛЬТУРУ ЗА ПУСТОТУ
Бухарскоеврейская свадьба всегда была чем-то большим, чем праздничный банкет.
Это был живой театр национальной памяти.
Здесь звучали родной язык, традиционные мелодии, благословения старших, поэтические обращения и музыкальные произведения, передававшиеся из поколения в поколение, и всё это звучало из уст величайших, талантливых артистов и санаткоров.
Свадьба соединяла не только двух молодых людей. Она соединяла прошлое с будущим.
Сегодня же всё чаще главным становится не культурное содержание торжества, а его коммерческая привлекательность, пыль, которую семьи молодых вместе с молодоженами, пускают в лицо своих приглашенных гостей.
Приглашаются исполнители, совершенно не знакомые с традициями ни бухарских евреев, ни бухарской культуры. Ведущие нередко подменяют знание языка и культуры набором банальных шуток, громких выкриков, заученных фраз и копированием истинных, живых гениев этого жанра.
И всё это подаётся как современный профессионализм.
Но разве копия заменяет талант?
Разве дорогостоящая аппаратура, которую эти дегенераты не знают, как настроить, свидетельствует о музыкальном образовании?
Разве человек, не знающий литературы, истории и традиций народа, способен достойно представлять его культуру?
Невежество, вооружённое микрофоном, не становится просвещением.
Я вовсе не против приглашения артистов других национальностей. Искусство не должно существовать за закрытыми дверями.
Но если на бухарскоеврейской свадьбе собственная музыка превращается в случайное дополнение к чужому репертуару, а псевдокопировщик делает вид, что знает нас, бухарских евреев и поет на языке, который ему не известен, то возникает закономерный вопрос:
Чью культуру мы празднуем – свою или ту, которую сегодня выгоднее показать?
II. РОДИТЕЛИ, КОТОРЫЕ ОТРЕКЛИСЬ ОТ СОБСТВЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
ОСОБЕННО ПОРАЖАЕТ МЕНЯ АРГУМЕНТ, КОТОРЫЙ ВСЁ ЧАЩЕ ПРИХОДИТСЯ СЛЫШАТЬ ОТ РОДИТЕЛЕЙ:
“Это свадьба наших детей. Они сами выбирают музыку”.
Прекрасно!
Дети выбирают музыку.
Дети выбирают язык.
Дети выбирают обычаи.
А родители выбирают только способ оплаты и рабского молчания?
Позвольте спросить: когда воспитание перестало быть обязанностью родителей?
Когда семейная традиция превратилась в услугу, которую можно заказать или отменить по желанию?
Я не предлагаю лишать молодых людей права выбора.
Но право выбора предполагает знание того, из чего выбираешь.
Не это страшно. Страшно то, что руками ваших детей уничтожаются пропагандисты, патриоты и гении народного искусства бухарских евреев.
Если ребёнок вырос, не зная родного языка, национальной музыки, истории и обычаев своего народа, разве можно считать его отказ от этих традиций полностью осознанным?
Невозможно выбрать то, о существовании чего тебе никогда не рассказывали.
Поэтому ответственность за исчезновение культурной преемственности лежит не только на молодом поколении, она полностью лежит на совести самих родителей.
Она прежде всего лежит на тех взрослых, которые не сумели передать детям своё наследие, подхватывая игру несмышлёных, зомбированных детей.
Родители могут оплатить самый дорогой свадебный зал, но заплатить за образование бухарских еврейских детей, понять и полюбить свой народ, они уже не смогут.
Никакие деньги не заменят утраченной культурной памяти своего малочисленного и абсолютно уникального народа.
III. НАЦИОНАЛЬНАЯ СВАДЬБА ИЛИ КОРПОРАТИВНАЯ ВЕЧЕРИНКА?
Посмотрите на современное торжество.
Жених в классическом костюме.
Невеста в великолепном свадебном платье.
Сотни гостей.
Огромные расходы.
И музыкальная программа, которую с небольшими изменениями можно исполнить на любой корпоративной вечеринке.
Где национальное своеобразие?
Где музыка наших предков?
Где язык, традиции, юмор?
Где художественная культура, формировавшаяся столетиями?
Где уважение к тем, кто сохранил её, несмотря на эмиграцию, войны и исторические потрясения?
Неужели вся наша уникальность должна сводиться к национальной кухне и нескольким традиционным словам, произнесённым между танцами?
Я спрашиваю об этом не потому, что выступаю против современной музыки.
Но развитие и подражание – не одно и то же.
Развитие культуры – это создание нового на основе собственного наследия. Подражание – это замена своего чужим.
И когда подражание становится единственным принципом, культура постепенно теряет собственный голос.
IV. САМАЯ ОПАСНАЯ ФОРМА АССИМИЛЯЦИИ
История знает немало народов, утративших язык, обычаи и культурную самостоятельность.
Однако сегодня перед нами стоит особая проблема.
Никто не запрещает бухарским евреям говорить на родном языке, развивать свои традиции, обряды.
Никто не запрещает исполнять национальные песни.
Никто не препятствует изучению нашей истории.
У нас есть свобода, которой были лишены многие поколения наших предков.
И тем не менее мы всё чаще добровольно отказываемся от того, что получили в наследство.
Вот в чём заключается трагический парадокс.
Мы покинули страны прежнего проживания, стремясь сохранить свою религию, достоинство и будущее детей.
А теперь, получив свободу, рискуем потерять культурную самобытность не под давлением государства, а вследствие собственного равнодушия и надменности.
И самое страшное: мы нередко называем это прогрессом.
V. ОБРАЩЕНИЕ К ОБЩИНЕ
Я обращаюсь к родителям, музыкантам, артистам, организаторам свадеб, общественным лидерам и руководителям культурных организаций бухарских евреев Америки.
Перестаньте путать роскошь с культурой!
Перестаньте считать игнорирование родного показателем таланта!
Перестаньте измерять достоинство семейного торжества исключительно количеством потраченных денег!
Бухарскоеврейская культура нуждается не в музейном поклонении, а в живом продолжении.
Пусть молодёжь слушает современную музыку.
Пусть изучает английский, иврит и другие языки.
Пусть знакомится с искусством разных народов.
Но пусть одновременно знает собственные песни, собственную историю, собственную литературу и родной язык.
Где наши современные композиторы, что создают новые произведения на основе нашего музыкального наследия?
Где свадебные ведущие, изучающие культуру нашего народа, чьи торжества они проводят?
Почему родители стали оправдывать собственное культурное бездействие свободой выбора детей?
Пусть наши общественные организации наконец поймут, что сохранение национальной культуры требует не только праздничных речей, но и конкретной работы.
Нам необходимы музыкальные школы, культурные программы, поддержка национальных исполнителей, развитие литературы и изучение родного языка.
Иначе однажды наши потомки будут искать собственную историю не в семейной памяти и в семейных альбомах, а в музейных архивах.
VI. ПОСЛЕДНИЙ ВОПРОС
Уважаемые представители бухарскоеврейской общины!
Вы любите говорить о древности своего происхождения, о богатстве традиций, о славных предках и уникальности нашего народа.
Но что вы делаете для сохранения всего этого?
Неужели достаточно гордиться своим незнанием, чтобы строить будущее?
Неужели можно называть себя хранителем традиций, не передавая их собственным детям?
Неужели мы настолько обеднели духовно, что способны оплатить роскошную свадьбу, но не способны сохранить на ней хотя бы достойное место для своей идентификации?
Народ исчезает как самобытная культурная общность не только тогда, когда ему запрещают говорить на родном языке. Этот народ рискует утратить себя тогда, когда сам перестаёт верить и любить себя.
Сегодня мы ещё можем изменить положение.
Завтра может оказаться поздно.
И если наши потомки однажды спросят, куда исчезла культура бухарских евреев, нам придётся ответить на самый неприятный вопрос:
Кто её уничтожил?
И, ВОЗМОЖНО, САМЫМ ГОРЬКИМ ОТВЕТОМ СТАНЕТ:
“Никто. Мы сами перестали её беречь”.
Нью-Йорк, 2026
АВТОР: Юхан Беньяминов
Писатель, общественный деятель.
Квинс, Нью-Йорк