После Песаха мы возвращаемся к нашему обычному распорядку жизни и размышлениям о различных способах служения нашему Творцу.
Чтение новых ежедневных разделов קורבנות каждый день в течение первых 13 дней месяца Нисан напоминает о красоте преданности Всевышнему через наши молитвы, пока мы ожидаем строительства Третьего Храма. Я не мог не вспомнить святость выдающегося голоса Аврома Толмасова, а до него Исака Катаева, Эзро Малакова, Гавриэля Муллакандова в их исполнении “Qurbon Olam” – вечной и глубоко чарующей мелодии, исполняемой на узбекском языке на бессмертные стихи Фузули, и освящённой золотыми голосами бухарских евреев.
Их талант и преданность своему ремеслу почти сверхъестественны – даже самый материалистичный человек не может не перенестись в более высокую духовную сферу, услышав их мольбы о принятии божественной любви и подлинного стремления и “прилепления к Всевышнему”.
Многие из нас хорошо справились с очищением от хамеца перед праздником Песах. Слушая “Qurbon Olam” и позволяя себе подняться на более высокий уровень восприимчивости, я не ощущаю желания после Песаха спешить обратно к образу жизни, движимому хамецом. Я чувствую тесную связь с состоянием “без закваски”, свободным от гордыни материального достатка ради простого удовлетворения аппетита.
Это также помогает мне помнить, что курбон, жертва, во многих смыслах является современной метафорой, приближающей нас к Всевышнему. Молитвы, земирот, исполняемые истинными мастерами, и многое другое из нашей повседневной жизни служит той же цели. Разве не этого хочет Всевышний? Разве не к этому стремятся многие из нас, религиозных евреев? На первый вопрос я не претендую знать ответ. Но что касается второго, то я нахожу глубокий смысл в таком исполнении заповедей – в возможности совместно воплощать нашу веру и любовь к Всевышнему.
Насколько сильными, как народ, мы можем быть, если увидим наше служение Всевышнему (Avodat Hashem) укоренённым в наших повседневных взаимодействиях? Наши жертвы и приношения Всевышнему (да будут они приняты с любовью) могут потрясти основы нашего материально ориентированного существования, чтобы проложить путь к более высокому и духовно утончённому образу бытия с самими собой и с другими.
Многие говорили, что Машиах будет столь велик, что сможет обратиться к людям, показывая и напоминая, насколько мы взаимосвязаны.
Возможно, начать надо с самих себя. В трогательной пьесе, написанной французским писателем Мишелем Тессье, изображающей живой диалог между хасидским лидером XVIII века, рабби Леви Ицхаком из Бердичева и современным французским евреем Давидом, раввин говорит: “Когда ты входишь сюда, принеси своё бремя. Когда уходишь, унеси бремя своего брата. Так дом (синагога) всегда будет оставаться полным… общих молитв”. (Levy Yitzhak of Berditchev: Beyond the Breach, Michel Tessier, 2025).
Наши общие молитвы, наши коллективные жертвы и курбон, наши песни хвалы, наши неизменные заповеди – это пути, способные привести к нашему личному и коллективному Спасению.
АВТОР: Дмитрий Остер Лицензированный клинический социальный работник