В эти дни отмечает свой юбилей один из видных публицистов, просветителей, музыковедов, знатоков и исследователей Бухарского Шашмакома, языка и литературы, культуры бухарских евреев Таджикистана и Израиля – Рафаэль Машияхович Бангиев.
Мне сегодня особенно приятно писать эти строки о своем коллеге, который полностью, всецело посвятил себя своему народу, делая это совершенно бескорыстно, в то время как меркантилизм, монетизация взаимоотношений стали нормативными во всех областях человеческой деятельности. И только люди класса Рафаэля Бангиева занимаются этим на благо просвещения своего народа, с желанием сохранить и приумножить его наследие, донести до последующих поколений его красоту и величие.
И за этим кроется серьезная научная, теоретическая и практическая база, которую Рафаэль Бангиев получил в стенах теоретико-композиторского отделения Душанбинского музыкального училища, а затем, в 1973-1978 годах, на факультете народных инструментов (класс аккордеона) и теоретических основ Бухарского Шашмакома в Таджикском государственном институте искусств города Душанбе.
С 17 лет Рафаэль Бангиев работал аккордеонистом в семейном ансамбле народного гафиза Таджикистана Нерьё Аминова, в котором участвовали Рошель и Эдуард Аминовы. Играть на темперированном инструменте, аккордеоне, в народном ансамбле, под руководством Н. Аминова – острого и безжалостного критика, требовательность которого определялась высочайшими критериями музыкального исполнительства, стало ежедневным экзаменом. Для результата имели значение не только теоретические знания, но и само звукоизвлечение, которое должно отличаться от европейской школы интонационно и соответствовать стилю макомной школы.
Есть ещё три музыканта, которые с этим успешно справлялись: Авром Толмасов, покойный Борис Кукнариев и его брат Нисон Кукнариев. И к этому почетному трио присоединился практикующий музыкант и музыковед Рафаэль Бангиев.
Профессиональный музыковед
В истории нашей, бухарскоеврейской музыкальной культуры профессия музыковеда – явление сравнительно недавнее. Первыми в этой области были Соня Абрамова, Зоя Таджикова. Было также немало преподавателей историко-теоретических дисциплин, которые прекрасно себя проявили в области музыкального просвещения, работая в школах, музыкальных, педагогических училищах, консерваториях, педагогических институтах в Узбекистане и Таджикистане.
Нехватка музыковедов и специалистов по культуре Востока – это реальная проблема, связанная с недостаточным вниманием к востоковедению в рамках советской и постсоветской системы образования. Она фокусировалась на европейских формах и интернационализации, игнорируя глубинную специфику восточных культур, их мифологию, религию и язык, что привело к дефициту кадров, способных комплексно изучать и сохранять уникальное музыкальное наследие Востока. Соответственно, возникали сложности, когда вопрос касался бухарских евреев, наследия национальной музыкальной культуры и ее изучения.
Помнится, выступая на конференции музыковедов Ташкентской консерватории в 1987 году, я впервые затронул проблему изучения религиозной музыки бухарских евреев в ее непосредственной связи с монодической культурой народов Узбекистана и Таджикистана. Присутствовавший там педагог класса кашгарского рубаба, кандидат искусствоведения С. Тахалов, взяв рукопись моего доклада и Восьмой том Краткой Еврейской Энциклопедии, изданной М. Зандом (Израиль), горячо благодарил за то, что мною был впервые поднят этот вопрос взаимосвязи культур.
К великому сожалению, тогда я не знал о Рафаэле Бангиеве, который активно занимался этой темой, еще живя в Душанбе. Сейчас он является одним из ведущих специалистов в этой области. Его знания и практический опыт имеют колоссальное значение и заслуживают специального изучения. Он разработал систему преподавания молодым хазанам в Израиле религиозных песнопений, основанных на мелодиях, бытовавших в среде бухарских евреев. Он обучает своих шогирдов на основе иврита, а также бухарскоеврейского языка, записанного ивритской графикой.
Выдающийся певец и знаток Бухарского Шашмакома Эзро Малаков, разработавший собственную методику обучения юных хазанов и певцов (уроженцев Нью-Йорка), создал школу, в которой по зуму, на расстоянии, изучают основы национального мелоса.
Необходимо объединить и исследовать методы преподавания Малакова и Бангиева, чтобы правильно передать нашим потомках культуру музыкального исполнения религиозных песнопений бухарских евреев.
Язык – душа народа
Следует отметить еще одно качество музыковеда Бангиева. Он блестяще владеет бухарскоеврейским, таджикским языками, в его арсенале много музыкальных терминов, историй, пословиц, поговорок, которые он может правильно записать русскими и еврейскими буквами.
Тода раба, адон Бангиев!
В свое время общаясь с его братом Робертом Бангиевым, тоже музыковедом, но ориентированном больше на европейское музыкознание и культуру, я не знал о том, что рядом с ним живет и трудится его кровный брат и коллега Рафаэль Бангиев. Как жалко, что мы не знали друг друга раньше, ведь мог бы и познакомить, и как много интересного мы смогли бы создать вместе, втроем!
Рафаэль Бангиев в совершенстве владеет ивритом, бухарскоеврейским, таджикским, русским языками, понимает узбекский, что помогает ему тонко чувствовать фонетику речи и ее переливы в музыкальных произведениях. Это качество исследователя, писателя, журналиста особенно важно, когда вопрос касается Бухарского Шашмакома, в котором ритм определяет начало музыки и поэзии.
Выше я сказал, что в общине острый дефицит музыковедов. Это порождает волну странных околомузыкальных и околомузыковедческих статей, материалов, суждений на грани фантастики, со стороны не-музыкантов и не-музыковедов. Естественно, виноваты мы, музыковеды. Недостаточно просвещаем читательскую аудиторию, не знакомим с базовыми знаниями, терминами, которые смогут внести ясность в понимание сути процессов в истории музыки и в современной музыкальной жизни народа в Израиле и диаспоре. И это касается не только музыковедения, но и искусствоведения, музыкальной эстетики и философии в целом. Должное отсутствие специалистов порождает появление на свет работ дилетантов-энтузиастов, которые стремятся восполнить эту нишу.
И тем не менее, в наше время творят такие специалисты, как Зоя Михайловна Таджикова, Изалий Иосифович Земцовский, Гюльтекин Байджановна Шамилли, Отаназар Матякубов, Александр Джумаев, Фарогат Азизи, а также практикующие наставники: Эзро Малаков, Рафаэль Бангиев. Все вместе мы смогли бы изучить в полном объеме пласт музыкальной культуры бухарских евреев.
Вот к какой проблематике меня занесло желание отметить юбилей моего коллеги и единомышленника – Рафаэля Бангиева, который за свои 75 лет успел сделать так много для развития музыкальной культуры, практики и педагогиги бухарских евреев Израиля.
Как хорошо, что вы есть, коллеги!
Присутствие музыковеда Рафаэля Бангиева (как и его брата Роберта Бангиева) плодотворно отразилось на художественной, музыкальной и социально-культурной жизни общины бухарских евреев Израиля.
Появились интересные статьи и книги о музыке, созданы творческие организации (“Муза”), изданы книги о деятелях литературы и искусства.
Заслугой Рафаэля Бангиева является участие в работе бухарскоеврейских периодических изданий (“Бухарская газета”, “Менора”, “Марворид”), создание женского фольклорного ансамбля, который занимался популяризацией искусства созанда, развитием этого жанра в новой стране.
В Израиле мы встретились с ним в Тель-Авиве, в доме-музее Этиджон Элазаровой, и надо было видеть, как он гордился творчеством этой выдающейся израильской певицы, которая гордо пронесла через всю свою жизнь наследие своих родителей и всей бухарскоеврейской музыкальной культуры репатриантов 30-х годов прошлого века.
– Музыкальное искусство наших женщин требует особого внимания и поддержки, – справедливо считает Рафаэль Бангиев.
И я с ним полностью солидарен.
В свое время, поддерживая в Нью-Йорке искусство Тофахон Пинхасовой, Тамары Катаевой, Нины Юханановой, изучая генеалогию рода Товои Урус, Михали Каркиги, Мухаббат Шамаевой, Наргиз Малаевой, активно способствуя, в меру сил и возможностей, развитию традиции женского народного (не эстрадного) пения, мы смогли поднять интерес к жанру созанда, в котором ярко проявляется красота и величие бухарскоеврейской женщины.
Вместе с Рафаэлем мы задумали один очень интересный проект в Нью-Йорке, в котором примут участие израильские и американские певицы.
Завершая свой очерк о Рафаэле Бангиеве, хочу пожелать ему дальнейших творческих свершений, осуществления задуманных им проектов, книг, статей, которые льются из него, как из рога изобилия, одним словом, тотального успеха во всем!
Хотя надо признать, что у него, собственного говоря, и нет неуспешных!
Почему? Отвечу: Рафаэль весь соткан не из семи, а всех двенадцати звуков темперированного строя. Каждый из них соединён красивым, благозвучным аккордом с его великой музыкальной душой, которая вмещает в себя весь мир музыкального искусства бухарских евреев.
Рафаэль Некталов
Нью-Йорк