О спорах вокруг “Шашмакома”
12 мая 2023 года, на таджикистанском сайте Asiaplustj.info. была опубликована с таким заголовком полемическая статья Мазхаба Джумъа.
Автор – журналист, корреспондент информационного агентства “Asia-Plus” (Таджикистан), специализирующийся на освещении авиации, транспорта и актуальных новостей региона. Он известен своими материалами о деятельности авиакомпаний, включая “Таджик Эйр” и “Somon Air”.
Я считал важным опубликовать данный материал, так как на вопросы журналиста отвечают известные макомисты, музыковеды, ученые.
Следует принять во внимание тот факт, что “Википедия” не является научным источником, так как главной особенностью интернет-энциклопедии (благодаря технологии wiki, лежащей в основе функционирования сайта) является то, что создавать и редактировать её статьи может любой, соблюдающий правила “Википедии” пользователь сети, причем в абсолютном большинстве случаев даже без регистрации на сайте энциклопедии.
Все вносимые такими добровольцами в какую-либо статью изменения незамедлительно становятся видными всем посетителям сайта.
И тем нее менее ссылка на этот источник, а также название статьи “Почему “Википедия” считает его еврейским, где историческая правда?”, помещенной в русскоязычном издании сайта Asia-Plus, – свидетельство большого интереса к этому вопросу в стране и, в частности, в Душанбе, где проживала до начала гражданской войны (1992-1993 гг.) крупная (по меркам Центральной Азии) община бухарских евреев и ее существенный вклад в музыкальную культуру Таджикистана является общепризнанным фактом.
Об истории “Бухарского Шашмакома” и роли евреев в нем таджикские ученые, певцы и музыканты говорят, исходя из собственных научных позиций и представлений об истории музыкальной культуры Таджикистана. Я считаю это вполне правомерным и обоснованным.
Однако есть высказывания специалистов, требующие уточнений и пояснений.
В разные годы этот вопрос обсуждался как в США, так и Израиле, России, Узбекистане и Таджикистане, как серьёзными экспертами, музыковедами-востоковедами, так и просто любителями “Бухарского Шашмакома” – журналистами или разного рода энтузиастами.
В следующем номере мы намерены прокомментировать все эти суждения с точки зрения музыкальной истории и культуры бухарских евреев.
Ниже приводится полный текст статьи Мазхаба Джумъа.
Рафаэль Некталов, музыковед
Некоторые считают, что “Шашмаком” был создан евреями Бухары. Такое утверждение обосновывается тем, что большинство популярных исполнителей – выходцы из этого города. Но музыковеды категорически отвергают эти претензии и говорят, что в “Шашмакоме” есть два термина – творец и певец, Поэтому таджики являются создателями или творцами этой музыки, а евреи Бухары – только исполнителями.
На протяжении столетий “Шашмаком” считается шедевром музыкального искусства таджиков. Об этом свидетельствуют десятки научно-исторических документов. Именно по инициативе Таджикистана в 2003 году специальным решением ЮНЕСКО “Шашмаком” был внесён в список нематериального наследия человечества.
С 2000 года 12 мая в стране отмечается, как День Шашмакома, целью которого является сохранение традиции классического пения таджиков. Но откуда взялась мысль о том, что “Шашмаком” был основан евреями Бухары?
Действительно, сегодня и в последние десятилетия самыми популярными исполнителями “Шашмакома” были евреи, особенно евреи Бухары. Вероятно, именно этот фактор стал причиной появления такой идеи в умах некоторых людей.
Между тем “Шашмаком”, иногда упоминаемый, как музыка души (состояния) и Коран таджикской национальной музыки, по словам некоторых музыковедов, существовал с доисламских времен и его первоначальные истоки доходят до эпохи Борбада Марвази.
Кто привез “Шашмаком” в Душанбе?
Музыковеды говорят, что выдающиеся личности таджикского народа – Садриддин Айни и Бободжон Гафуров – возродили “Шашмаком”. Именно с их помощью и по их инициативе эта музыка переместилась из Бухары в Душанбе, где почитается до сих пор.
В то же время нашлись и противники переноса и развития “Шашмакома” в Душанбе, и “с помощью” некоторых из них “Шашмаком” был впервые издан в Москве без таджикского текста.
В частности, в интервью “Азия-Плюс” руководитель ансамбля “Шашмаком” Комитета по телевидению и радиовещанию Таджикистана Фуркат Саидзода подтверждал этот факт и сказал, что в 1924 году в Москве “с помощью” Файзулло Ходжаева и Абдурауфа Фитрата была издана книга русского музыковеда Успенского “Шесть макомов Бухары” только с нотами, но без таджикского текста.
Он отмечает, что усилиями устода Айни и Гафурова в 1947 году был учрежден ансамбль певцов, а стараниями бухарской троицы – известного таджикского музыканта Фазлиддина Шахобова, мастера этого жанра Бобокула Файзуллоева и еще одного знатока и исполнителя “Шашмакома” Шохназара Сохибова, которые по инициативе Гафурова были перевезены из Бухары и Ташкента в Душанбе, “Шашмаком” был переложен на ноты в пяти томах и в 1950-1957 годах был издан в Москве.
По утверждению Фурката Саидзода, в пустоте ничего не возникает, особенно шедевр, поэтому всемирно известный Дувоздах маком (Двенадцать макомов) таджиков положил начало возникновению “Шашмакома”.
Подтвердил это и таджикский историк, профессор Аскарали Раджабов, изучавший историю таджикской музыки. Он отметил, что “Шашмаком” является продолжением таджикского Дувоздах макома, семь макомов которых сочинил Борбад Марвази.
“Двенадцать макомов или ладов использовались до конца XVII века и второй половины XVIII века, после чего появился “Шашмаком”. В связи с разрывом политических и культурных связей между Ираном, Афганистаном и Таджикистаном, “Шашмаком” возник в Бухаре и Самарканде. Термин шесть происходит от тех же шести ладов музыки, которые используются в Дувоздах макоме. Первым ученым, создавшим систему произведений макомов, является Наджмиддин Калкати Бухорои”, – отметил профессор Раджабов.
Он также сказал, что евреи Бухары внесли вклад в развитие “Шашмакома”, но только в качестве исполнителей.
“На протяжении истории евреи Бухары не написали никаких научных трудов о музыке, в том числе о макоме, поэтому утверждать, что они были создателями “Шашмакома” – абсолютно недостоверно. Даже термин “Шашмаком” Бухары неправильный. Из-за того, что Самарканд и Бухара были центрами науки и культуры, там появилась и развивалась эта музыка”, – добавил Раджабов.
“Шашмаком” стал предметом политических игр.
Таджикский музыковед и бывший руководитель Таджикской национальной консерватории профессор Фарогат Азизи называла приписывание “Шашмакома” бухарским евреям политическим ходом правительства Узбекистана в период правления Ислама Каримова и заявила, что в те времена появились люди, которые хотели отобрать “Шашмаком” у таджиков.
“Сами евреи Бухары никогда не пытались утверждать, что являются основателями “Шашмакома”, – настаивает она. – Однако после распада СССР они начали эмигрировать в США и другие страны, тексты Торы переложили на мелодию “Шашмаком” и стали петь. Они в США даже учредили школу “Шашмакома”, где их новое поколение изучает эту музыку. Они считают это своим духовным наследием”.
Азизи напомнила, что в VI-VII веках таджики ещё до ислама имели 6-7 ладов, или макомов, и первая система макомов сформировалась именно в тот период.
По ее словам, позже, в IX-X веках появилась новая система, состоящая из двенадцати ладов, или макомов. Затем в XVIII веке в Бухаре появилась ещё одна система, но и это было продолжением тех же шести макомов (Шашмаком).
“Почему шесть макомов? Потому что, согласно Корану, Бог создал небеса и землю (жизнь) за шесть дней, что является символическим. Цифра семь также была священной для таджиков, поэтому также называли семь макомов. Двенадцать макомов означали двенадцать планет. То есть каждая цифра и каждая система имеет символическое число. Бухара была религиозным центром, поэтому отсюда и развился маком”, – добавила Азизи.
Считается, что в “Шашмакоме” есть два мастера: творец (создатель) и исполнитель. Творцами во всех периодах были таджики, а исполнителями – евреи Бухары. Безусловно, их вклад в развитие этой музыки значителен.
Преподаватели жалуются, что молодое поколение не интересуется этой музыкой, считает, что она – “для пожилых”, и именно их равнодушие ставит под сомнение её будущее.
Отсутствие интереса молодежи Фарогат Азизи объясняет недостаточной популяризацией этой музыки в обществе. По ее словам, хотя в стране появилось новое поколение, создающее произведения на основе ладов “Шашмакома”, пресса и общественность вспоминают об этом только раз в году – 12 мая, в День Шашмакома.
Она считает, что на государственном уровне необходимо создать специализированные музыкальные школы “Шашмакома”.
“Новое поколение должно вырасти в атмосфере мелодий “Шашмакома”. Это профессиональная музыка, которая требует прочного фундамента и знаний, а для этого необходима школа. Традиционная связь “мастер (устод) – ученик” должна начинаться у детей в возрасте 6-7 лет и продолжаться 10-15 лет”, – говорит Азизи.
Между тем, Фуркат Саидзода отчасти доволен новым поколением, так как оно входит в эту музыку через науку, и уже многие знают лады танбура, осведомлены о ритмике газелей, Арузе (системе стихосложения) и дафе.
По словам Фурката Саидзода, пение макомов тоже нужно поощрять.
В начале 2000-х годов для возрождения традиций предков, восстановления традиционного преподавания “мастер-ученик”, разработки и сочинения новых произведений “Шашмакома” на добровольной основе в Таджикистане была создана “Академия макома”, которая функционировала при финансовой поддержке Фонда Ага-Хана. Руководил ею исполнитель Абдували Абдурашидов.
После нескольких лет работы академия была закрыта и говорят, что бывший её руководитель живет и работает в Узбекистане.
О роли этой Академии в развитии “Шашмакома” и его исполнения существуют разные мнения. В частности, Фуркат Саидзода считает, что исполнители этой академии практиковали не таджикское пение и этим в какой-то степени нанесли вред таджикскому шашмакому.
“Их финансировали иностранные организации. Затем участники получили деньги, и Академия прекратила существование”, – отметил Саидзода.
По словам Фарогат Азизи, роль “Академии макома” в совместном исполнении “Шашмакома” значительна, но в то же время их представители сделали и нехорошие дела: переписали “Шашмаком” в виде музыкального текста из произведений Фазлиддина Шахобова, Шохназара Сохибова и Бобокула Файзуллоева, а затем издали под своим именем.
“Asia-Plus”, Таджикистан