Создав в совершенстве весь наш мир, Создатель одарил человека бесценным подарком – умом, чтобы делать логические и рациональные умозаключения обо всём уже существующем. Человек, наделённый умом, постепенно подходит к решению многих задач и проблем, поставленных перед ним самим Создателем. Изучая, скажем, математику, он начинает осознавать, что в этой точной науке есть аксиомы, которые ясны и не требуют доказательств; теоремы, которые имеют одно или даже несколько доказательств, решений и выходов, а также есть дилеммы, которые невозможно доказать, и они становятся для человека научными проблемами в будущем.
Это определенно свидетельствует о том, что в каждом явлении жизни есть свои каноны и законы. В этом мире не бывает ничего случайного. Например, многие атеисты не верят, что Создатель был способен создать наш мир за 7 дней. Но эти же атеисты, к примеру, с удовольствием верят и не удивляются тому факту, что всего на 7 нотах звукоряда построены как классические музыкальные произведения, оперы и оперетты, симфонии и симфоньетты, музыка для балета и бытовых танцев, так и этнические песни народов всего мира. Поэтому можно прийти к выводу, что и первый пример по созданию мира Богом, и второй пример по построению музыкальных произведений являются разумными и логическими канонами и законами жизни, так же, как и аксиомы в математике.
А теперь автор, испытывая огромное уважение к разумным утверждениям учёных и мыслителей, знатоков и мастеров этнической классической музыки Бухарского Шашмакома, постарается дать своё профессиональное мнение по некоторым вопросам, вызывающим споры и дискуссии. Один из таких вопросов: существуют ли в произведениях цикла Шашмакома, действительно, две составные и самостоятельные части – инструментальная и вокальная, или весь цикл состоит только из песен, т.е. вокала, и небольшого инструментального сопровождения к ним?
В своё время музыковед Рафаэль Некталов справедливо подчёркивал, что многие литераторы и журналисты в общине бухарских евреев США и Израиля не понимают до конца и не придают должного значения инструментальным частям Бухарского Шашмакома, концентрируя своё внимание исключительно на вокальных частях.
Теперь подробнее об этом.
Согласно признанным канонам и законам этого жанра, весь цикл Шашмакома подразделяется на вокальную его часть – Наср, и инструментальную часть – Мушкилот. Нет необходимости останавливаться на вокальной части Наср, так как это, как и аксиома в математике, очевидно и не требует доказательств.
Инструментальная же часть Шашмакома – Мушкилот, согласно канонам и законам построения музыкальных форм, представляет собой первый, крупный и самодостаточный раздел каждого из шести макомов, функционирующий независимо от вокальной части – Насра. Она исполняется инструментальным ансамблем, имеет сложную структуру и предполагает мастерство игры на народных инструментах.
К инструментальным частям, входящим в Мушкилот, относятся: Тасниф – основная инструментальная мелодия, часто открывающая маком; Тарджи – новая мелодия, повторяющая ритм первой, то есть Тасниф; Гардун – связующая часть, часто с нерегулярным метром; Мухаммас – ритмически сложная инструментальная часть; Сакил – финальная и заключительная медленная, развёрнутая часть Мушкилота. Поэтому можно сделать смелый вывод, что Мушкилот и Наср образуют целостную структуру макома, но реально существуют, как два независимых раздела.
Есть музыканты, интерес у которых простирается шире вышесказанного. К примеру, они хотят знать, что, в частности, представляет из себя в инструментальной части раздел Гардун?
Он является связующей секцией, которая отличается от других частей – таснифа, тарджи и сакила – нерегулярными метрами и выполняет роль эмоционального перехода. Гардун входит в классический цикл инструментальных пьес, сопровождающих маком, плавно меняя музыкальное настроение. Гардун также играет главенствующую роль связующей секции, помогающей переходить от спокойных частей к более подвижным.
Певцы исполняют почти все песни цикла Бухарского Шашмаком на таджикском языке, бухарским евреям термин Гардун тоже понятен: “оҳангу мақому зарбро мегардонад. Аз овозу тембри поён сар карда, он оҳангро то ба авҷи баландаш овардаю гардонида (!)мерасонад”.
Примерно такие слова звучали из уст моего покойного Устода Нерьё Аминова ещё в 70-е годы 20-го столетия. Так как автор статьи рассчитывает на читателя – бухарского еврея, он уверен, что перевод на родной язык не представляет проблемы..
Для того, чтобы рассуждать об инструментальной или вокальной частях Шашмакома, прежде всего необходимо знать формы его построения.
К примеру, построение вокальной части макома “Наво”.
Она начинается с вступления “Сарахбори Наво”, т.е. некого подобия увертюры или прелюдии, которая обязательно звучит в вокально-инструментальном исполнении певца или группы певцов, в сопровождении ансамбля народных инструментов.
Следующие связующие части этого же произведения известны, как “Орази Наво”, “Хусайнии Наво”, “Қашқарчаи Савти Наво”, “Чапандози Наво”, “Соқиномаи Савти Наво”, “Муғулчаи Наво”, “Уфари Муғулчаи Наво”, “Қашқарчаи Мустазоди Наво”, “Уфари Мустазоди Наво” – всё это дополнительные части, которые отличаются от увертюры более подвижными ритмическими рисунками, близкими к танцевальным.
Это же относится и к раскрытию музыкальных форм других великих и неповторимых музыкальных произведений Бухарского Шашмакома и его составной неразделимой части Мушкилот.
Должен сообщить читателям, которым более близок русский язык, несколько терминов:
“Сарахбор” – вступительная часть или увертюра великого музыкального произведения Шашмакома.
“Таронаҳо” –это вариации, дополняющие составные части этого же великого произведения.
“Наво” – само название этого произведения.
“Талқинчаи Наво” – это и есть связующая часть между вступительной увертюрой и началом музыкального произведения.
“Соқинома” – это переходная часть самой великой песни к её кульминации.
“Уфар” – танцевальная заключительная часть этого музыкального произведения, отличающаяся ритмическими рисунками и темпом, яркостью и жизнеутверждением.
Всё это автор статьи изучал в течение всей своей жизни практически, а также из уст и бесценных уроков таких великих мастеров Бухарского Шашмакома, как Нерьё Аминов и Барно Исхакова, Мехри Исхакбаева и Рафаэль Толмасов, Авраам Толмасов и Рошель Аминов.
Я готов продолжить тему изучения Бухарского Шашмакома для желающих, публикуя соответствующие материалы в газете The Bukharian Times, которую издает мой коллега и единомышленник Рафаэль Некталов.
Необходимо серьезно изучать, а затем прослушивать части бухарского Макома, стремясь понять целостность инструментальных и вокальных частей цикла.
Продолжение следует
