Узбекистан – один из центров человеческой цивилизации. Согласно решению Генеральной конференции ЮНЕСКО, именно в Хорезме 2700 лет назад была написана Авеста – священная книга зороастрийцев, повлиявшая в дальнейшем на иудаизм, христианство, ислам. В 2002 году это событие широко отмечалось во всем мире. Нравственные ценности зороастризма – “благие мысли”, благие слова”, “благие дела” – в дальнейшем нашли продолжение во всех мировых религиях.
История Бухары, внёсшей весомый вклад в развитие человеческой цивилизации, овеянной легендами и сказаниями, уходит своими корнями в глубь тысячелетий. Выдающийся советский ученый, археолог А.В. Виноградов писал, что в эпоху среднего палеолита и неолита “на земле невозможно было найти более густонаселенную территорию, чем равнины Средней Азии, и это связано с природными условиями. С началом неолита
(10-8 тыс. лет до н.э.), в результате демографического взрыва осваиваются территории Кызылкумов, Каракумов, плато Устюрт и др.
На неолитической стоянке Аякагитма (примерно в 40 км от Гиждувана, на севере Бухарского оазиса) найден кувшин, сделанный, как показывает радиоуглеродный анализ, 5600 лет назад.
Персидские, арабские, бухарские историки Ала ад-Дин, Ата Мелик, Рашид ад-Дин, Ахмад ибн Махмуд (Муин ал-Фукара) писали в ХIII-ХVв.в., что Бухара с древних времен была местом сосредоточения богословов всех верований. Наршахи сообщал в Х веке, что, согласно преданиям, Бухару посетил библейский пророк Иов (Айюб). Горожане приняли его с почестями. В знак благодарности он произнес для них три молитвы: “О Боже, принеси изобилие их потомкам! Принеси их врагам поражение! Отврати от них смуту!” После этого жители города стали ещё гостеприимней, добрее и милосерднее ко всем иноверцам.
В изучении древних периодов истории и становления государственности Узбекистана, в том числе Бухары, на первом месте, естественно, археологические исследования. На территории Бухарской области сохранилось более 300 крупных памятников, молчаливо хранящих тайны расцвета и гибели исчезнувших с карт городов, государств, цивилизаций и терпеливо ожидающих своих исследователей.
Особое место среди древних городов, на месте которых сохранились городища в Бухарской области, занимают Ромитан, Рамуш, Вардана, Варахша, Зандана, Пайкенд. Народы, проживавшие там, воспеты современниками-поэтами, описаны историками на многих языках мира, в том числе на китайском, греческом, иранском, арабском, согдийском, хорезмском, бактрийском. По просьбе правителя Бухары Абул Касыма, Фирдоуси написал поэму “ Шах-наме”, которая стала шедевром поэзии Х века.
Мухаммад Наршахи сообщает в своей книге “История Бухары”, о том, что Ромитан (Рамтин) имел большую крепость. Он древнее Бухары и издавна был резиденцией царей, а когда основали Бухару, цари там проводили только зиму. Заложил Ромитан Афрасиаб, патриарх тюркских народов, который при посещении Бухары всегда останавливался именно в Ромитане.
Город Рамуш основал сын Сиявуша, Кей Хосров, который построил в нем храм огнепоклонников.
Вардана в эпоху раннего средневековья была столицей небольшого, но богатого и сильного владения, правители которого – варданхудаты – соперничали с бухархудатами, правителями Бухары.
Варахша была местом обитания царей, и рабат её был подобен бухарскому. Здесь каждые 15 дней проходил базар.
Зандана была большим городом, где впервые начали изготавливать ткани “занданачи”, ставшие брендом на Великом Шелковом пути среди шелковых и хлопчатобумажных тканей.
Остановлюсь подробнее на городище, где был найден семисвечник. Пайкенд, как пишет Наршахи, был городом, и все его жители были купцы, которые вели торговлю с Китаем, поэтому были очень богаты. Все цари, приходившие в эту область, выбирали Пайкенд для своей резиденции. Древний Пайкендский оазис входит в главный Бухарский. Он образовался благодаря аллювиальным отложениям дельтовых протоков Зарафшана и Кашкадарьи. В глубокой древности эти реки, соединившись, впадали в Амударью. Город Пайкенд возник в 60-ти километрах к юго-западу от Бухары (по прямой – 40) в 1V-IIIв.в. до н.э., как пограничная крепость на границе с Ираном.
Трасса Великого Шелкового пути, проходившего здесь позднее, направлялась через Хорасан в иранские города Рей и Хамадан, а затем через византийскую крепость Несевию (Низиб) – в Сирию и Константинополь. Пайкенд являлся важным оборонительным узлом в системе пограничных крепостей на западе Бухарского Согда. Основой экономики города служила не только транзитная торговля, но и внутренний рынок, где работало много ремесленников. В ходе археологических раскопок обнаружены мастерские стеклодувов, керамистов, бронзолитейного, химического, гончарного производства.
На протяжении шестнадцами столетий, то есть всего своего существования, Пайкенд являлся торговым городом. Об этом свидетельствуют обнаруженные здесь монеты Танского Китая, Сасанидского Ирана, медные фельсы арабского халифата, монеты Саманидов, Самарканда, Мерва, Ферганы, Аксикета. Экономический потенциал города обусловил развитие в нём науки, культуры. В словарях Якута и ас-Самани сообщается об известных людях, главным образом законоведах, родом из Пайкенда.
Первый исследователь Пайкенда Л.А.Зимин (1914 г.), ссылаясь на китайские источники, называет город “Домом Властелина”. Знаменитый Фирдоуси в своей книге “Шах-наме” (“Книге царей”), сообщает, что “Кей Хосров построил в Пайкенде Храм Огня, где золотом была записана Авеста, священная книга зороастрийцев”.
Город был многонациональным и многоконфессиональным. Состоял из двух шахристанов. Площадь составляла 20 га. Более 40 лет здесь ведутся раскопки экспедицией Института археологических исследований Узбекистана и Государственного Эрмитажа. В этой работе также принимали участие представители Лувра, музеев США, Италии.
Остановлюсь немного подробнее на городище, где в 2002 году был обнаружен фрагмент светильника. Находка была сделана
на шахристане №1, в верхнем слое улицы, относящемсяся к Х– началу ХI века. На фрагменте четко просматривается орнамент, изображение еврейской меноры – семисвечника, являющего символом иудаизма. Археологами и историками Бухарского музея-заповедника выполнено краткое описание: форма цилиндрическая, светильник толстостенный, керамическое тесто пористое, средней отмучки, с примесями измельченной керамики, песка, зернистого галечника. Обжиг неравномерный, черепок в изломе светло-коричневый. Внешняя и внутренняя поверхности покрыты светлым ангобом. Работа выполнена на гончарном круге небрежно – на внутренней поверхности видны следы гончарного круга, в виде горизонтальных линий. Внешняя поверхность светильника украшена растительным орнаментом в виде ветвистого дерева, оно процарапано острым инструментом. По обеим сторонам каждой ветки – цепочки в виде точек, выполненные путем прокалывания. На главной ветви сохранены два налепа в виде знака воды.
Процесс определения артефакта занял длительное время. Приходилось делать сличения пайкендской меноры с аналогичными предметами, опубликованными в печати и в интернете, примерно около сотни.
К этой работе были привлечены известные археологи, историки, специалисты иудаики из России: И.К. Малкиель, Г.Л. Семенов, (Государственный Эрмитаж), из Узбекистана: Дж. К. Мирзаахмедов, З. Хакимов. Своими советами поделился известный ученый Иерусалимского университета Михаил Занд, В 2008 году он согласился с нашими доводами, что на фрагменте пайкендского керамического светильника изображена менора и предложил опубликовать мою статью в Израиле.
Результаты исследования и мнения некоторых ученых были опубликованы в 2003 году в Санкт- Петербурге в “Материалах Бухарской археологической экспедиции”. Сообщается: “Важным для истории Бухары является изображение, возможно, семисвечника на фрагменте керамического светильника, найденного в верхнем слое улицы, относящемся к Х– началу ХI века. На сегодняшний день это самое раннее документированное свидетельство присутствия евреев в Бухарской области”.
Полностью с незначительными сокращениями моя статья по этой теме была переведена Михаилом Зандом с русского языка на иврит и опубликована в Израиле в журнале “АВА 3” в 2009 году.
Некоторые исследователи считают, что достоверные сведения об еврейском присутствии в средневековой Бухаре относятся к ХIII веку, точнее к 1240 году, ссылаясь на средневекового арабского летописца Ибн ал-Фувати. Пайкендский семисвечник свидетельствует о пребывании предков евреев в бухарском оазисе в Х веке, возможно, и ранее.
В начале 2000-х годов рядом с местом раскопок были построен музей и база археологов. “Городище Пайкенд” в 2023 году внесено в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в рамках проекта “Шелковый путь: Коридор Зарафшан-Каракумы”.
Сегодня при активной помощи Бухарского хокимията начата музеефикация городища. Коллектив музея проводит большую работу по реставрации найденных артефактов. Городище Пайкенд находится на основном международном туристическом маршруте страны, и у него большое будущее.
АВТОР: Роберт Альмеев, доктор исторических наук Бухара, Узбекистан.
