БУХАРСКО-ЕВРЕЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ КАК ЖИВАЯ СИЛА КУЛЬТУРНОЙ ЭКОНОМИКИ УЗБЕКИСТАНА
История бухарских евреев в Узбекистане – это не “частный сюжет” о прошлом одной общины, а важная часть большой истории самих городов, прежде всего Бухары и Самарканда, где веками формировались торговля, ремесло, музыка, образование и городская культура. Именно поэтому сегодня эту тему методологически правильнее рассматривать, как часть культурной экономики страны: через вклад в репутацию исторических городов, развитие туризма, занятость в сфере услуг, ремесленные производства и устойчивые связи с выходцами из Узбекистана за рубежом. Такой взгляд особенно важен для современного Узбекистана, где наследие всё заметнее становится не только символической ценностью, но и реальным ресурсом роста.
Историческая роль бухарскоеврейской общины особенно наглядно просматривается в самой городской ткани Бухары. В материалах ЮНЕСКО по историческому центру Бухары отдельно описаны торговые купольные сооружения старого города, включая купола менял – Токи Сарафон (в ряде источников – Таки Сарафон), как ключевой элемент традиционной торговой инфраструктуры. Показательно, что в современных материалах Бухарской биеннале это пространство вновь осмысляется, как важный городской узел: прямо отмечается, что Токи Сарафон был местом денежного обмена, где действовали в том числе индийские и еврейские купцы.
Это редкий и очень сильный пример исторической преемственности: то, что когда-то было финансово-торговым центром, сегодня возвращается в культурный и общественный оборот уже как часть современной городской экономики.
Именно поэтому Бухарская биеннале имеет значение не только для культуры, но и для экономики региона. В официальных материалах проекта Бухара показана не как “декорация прошлого”, а как действующая среда ремесленного и художественного производства, связанная с махаллями и локальными мастерскими; отдельно подчёркивается и международный статус города в системе ЮНЕСКО по направлению ремёсел и народного искусства. В описаниях биеннале и связанных с ней публикациях видны конкретные носители живой традиции: например, мастер-керамист Абдулвахид Бухорий, работающий над возрождением бухарской голубой керамики, а также мастер золотного шитья Бахшилло Жумаев, сформировавший школу “устоз –шогирд” и подготовивший сотни учеников.
В программе также присутствуют музыкальные и сценические выступления, включая шаштакамские постановки и участие бухарских исполнителей, что показывает: речь идёт не о музеефикации, а о полноценной культурной экосистеме с занятостью, обучением и заказами для ремесленников и артистов.
Отдельная, принципиально важная линия – музыка, прежде всего Шашмаком. В материалах ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию прямо отмечается роль Бухары как исторического центра этой традиции и указывается, что в IX–X веках многие музыкальные школы здесь создавались главным образом еврейской общиной. Там же фиксируется и другой важный для современной интерпретации факт: с 1970-х годов некоторые известные исполнители эмигрировали в диаспоры Израиля и США, что изменило географию воспроизводства традиции, но не оборвало её. Для Узбекистана это крайне важный вывод: культурный капитал страны продолжает жить и развиваться не только внутри национального пространства, но и за его пределами.
Эта культурная линия и сейчас продолжается в диаспоре и получает международное звучание. Смитсоновский музыкальный архив описывает нью-йоркский ансамбль, который с начала 1980-х годов исполняет музыку и продолжает танцевальные традиции выходцев из Узбекистана и Таджикистана, подчёркивая культурную симбиозность региона. В этих материалах отдельно упоминается Фатима Куинова. Национальный фонд искусств США, в свою очередь, называет Фатиму Куинову, солистку ансамбля “Шашмаком” бухарскоеврейской певицей, лауреатом престижной национальной награды, полученной за сохранение традиционного искусства, и указывает её происхождение, связанное с Самаркандом и бухарскоеврейской музыкальной традицией. Для Узбекистана это уже не только вопрос памяти, но и вопрос международной культурной репутации страны.
Связи с Узбекистаном при этом остаются не формальными, а динамично развивающимися. В публикациях узбекистанских и диаспоральных изданий подчёркивается, что Конгресс бухарских евреев США и Канады во главе с Борисом Кандовым объединяет выходцев из Узбекистана, сохраняющих связь со страной, языком и культурой. Отмечаются заслуги Гульчехры Ахуновой, председателя общества дружбы “Узбекистан – Америка”. Подчеркивается роль Рафаэля Некталова как руководителя крупной медийной площадки общины. По сути, это уже сложившийся канал общественной и культурной дипломатии, через который Узбекистан получает дополнительную международную коммуникационную опору – не административную, а основанную на доверии, памяти и культурной идентичности.
В этот же контур, естественно, вписываются и образовательные, и научные инициативы. Заслуживает упоминания важный факт: представители бухарскоеврейской общины в США – Борис Кандов, доктор Велиям Кандинов, Роберт Пинхасов, Иосиф Калонтаров и Рафаэль Некталов – содействовали академическим контактам и поддержке выпуска учебника по “Экономике труда в эпоху искусственного интеллекта”, изданного в 2025 г. в Нью-Йорке, а также организации встреч с известными американскими специалистами по экономике труда и высшего образования. Это стратегически важный акцент, он показывает, что диаспора работает не только как хранитель культурной памяти, но и как мост научных связей, знаний и интеллектуального обмена, а значит – как фактор развития человеческого капитала Узбекистана.
Последние годы принесли заметные события уже внутри самого Узбекистана. В Самарканде прошла международная конференция “На Великом шелковом пути: наследие бухарских евреев в Центральной Азии”, организованная при участии Всемирного конгресса бухарских евреев и Комитета по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами. В официальных сообщениях подчёркнуты участие представителей научного сообщества, государственных структур и диаспоры, включая Леви Леваева и Рафаэля Некталова. Это принципиально новый формат для страны: тема наследия выходит из узкого культурного поля и становится частью государственной, научной и международной повестки.
Особое значение в этом ряду имеет Бухара.
В опубликованной программе Бухарского государственного университета на 24 февраля 2026 года международная научно-практическая конференция “Бухарские евреи в социально-экономической и культурной жизни региона” была заявлена, как крупное событие с участием представителей областной власти, университета, дипломатического корпуса, диаспоры и академического сообщества, включая ректора Обиджона Хамидова, Посла США Джонатана Хеника, Посла Израиля Гидеона Лустига, главы общины евреев Атланты Анатолия Исхакова, координатора Конгресса бухарских евреев США и Канады Рафаэля Некталова, академика С.С. Гуломова, раввина Флашинга Шломо Нисанова, историка Наби Кушвакова.
А уже в последующем сообщении университета подтверждено, что в рамках этой конференции состоялась и культурная программа с исполнением Шашмакома и произведений, отражающих музыкальное наследие бухарских евреев. Важно не только само проведение, но и композиция события: на одной площадке соединились наука, дипломатия, университет, культура и общественная память. Для современной Бухары это и есть модель “умного” использования наследия – когда прошлое работает на образование, международный диалог и развитие городской культурной экономики. Более того, как сообщал вице-президент Фонда им. Ицхака Мавашева – Института по изучению наследия бухарских евреев в диаспоре Альберт Мавашев, в течение 15 лет в Америке и Узбекистане регулярно проводится международный фестиваль Shashmaqam Forever, на котором выступают известные макомисты США, Узбекистана, Таджикистана, Израиля и Австрии.
Отдельно стоит сохранить и расширенный перечень участников конференции, потому что именно он показывает подлинный масштаб события. По программе и материалам конференции “Бухарские евреи в социально-экономической и культурной жизни региона” были представлены исследователи, общественные деятели, певцы и музыканты, религиозные лидеры, представители университетов, культурных центров и диаспоры из Узбекистана, США и других стран – от Роберта Пинхасова, Велияма Кандинова, Анатолия Исхакова и Пита Рушевского до Эзро Малакова, Роберта Альмеева, Мунаввархон Мухитдиновой, Тамары Катаевой, Имануэля Рыбакова, Любови Мошеевой, Евгении Ароновой, Вячеслава Шатохина, Лилии Исхаковой и Рубена Шимонова.
Именно такой междисциплинарный и международный состав превращает конференцию не просто в памятное мероприятие, а в интеллектуальную платформу, где история, музыка, религиозная традиция, университетская наука, культурная политика и общественная дипломатия работают в одном направлении.
Если смотреть на это шире, для Узбекистана здесь складывается очень важная модель будущего. Бухарскоеврейское наследие показывает, как культурная память может становиться экономическим ресурсом без упрощения и коммерческого обесценивания: через маршруты исторических городов, ремесленные школы, музыкальные проекты, университетские исследования, международные фестивали, диаспоральные связи и научно-образовательное сотрудничество.
В такой логике Бухара и Самарканд выступают не только как “города прошлого”, но и как города знания, культурного производства и международного диалога. И чем точнее эта линия будет институционально оформлена – в виде регулярных форумов, исследовательских программ, архивно-цифровых проектов и совместных образовательных инициатив, – тем сильнее будет её вклад в репутацию Узбекистана, развитие сферы услуг и укрепление человеческого капитала страны. История бухарских евреев в этом смысле – не только память о прошлом, но и часть современной стратегии культурного и интеллектуального развития Узбекистана.
АВТОР: Каландар Абдурахманов, Академик академии наук Республики Узбекистан